同志
虽然察觉到某些，但癸卯年和2023年将尽，心有所念，还是得写一点，算是归汇。
这些天一直在找合适的题目，算是对此年岁的留言，一直不遂，直至昨晨，自然而醒，自然而得。
上古三皇，五帝夏商，
周及秦汉，汉及隋唐，
唐及两宋，南宋及明，
就华夏文明的厄难而言，皆不及明末及今。
衆多悲戚涕零之文，亦奠亦歌。
从1840年至今，是什么力量实现了厄难的扭转，而可言复兴？是同志者的前赴后继。
此志，自发于士之心，跨越时空、信仰、派别、团体，牺牲堆叠，慷慨赴死，才有今时。
回望此两百年，志者昭然，留名彪炳，亦有退进怯勇。
此时再言复兴，志之士者，晦蒙难明者众，退志求利，舍义虑身。
又陈坷伪虑泛起，辨虑分神，耗散其志。
复兴之志，甚薄。
何为志？求于古人如下：清之志，明显比明朝及以前弱化了！
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《汗简》
心：凡心之属，皆从心。
志
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《说文解字注》
志
意也。从心之，之亦声。
按此篆，小徐本无，大徐以意下曰志也，补此为十九文之一。
原作从心之声，今又增二字。依大徐次于此，志所以不录者。
周礼，保章氏注云：志古文识。
盖古文有志无识，小篆乃有识字。
保章注曰：志，古文识。识，记也。
哀公问注曰：志，读为识。识，知也。
今之识字，志韵与职韵分二解，而古不分二音则二解义，亦相通古文。
作志则志者，记也，知也。
惠定宇曰：论语贤者识其大者，蔡邕石经作志，多见而识之。
白虎通，作志。
左传，曰以志吾过，又曰且曰志之，又曰岁聘以志业，又曰吾志其目也。
尚书，若射之有志，士丧礼志矢。注云，志犹拟也。
今人分，志向一字、识记一字、知识一字。
古缇有一字一音，又旗帜亦即用识字。则亦可用志字。
诗，序曰：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，志之所之不能无言。故识从言。
哀公问注云：志读为识者，汉时志、识已殊字也。
许心部，无志者，盖以其即古文识而识下，失载也。职吏切，一部。
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《洪武正韵》
志：
在心为志，谓意志也。
又骨镞不翦羽，为志。
又周昌为职志，
篆文，作志，从之从心，心之所之谓志。
论语，所谓志于道是也。
誌：
记也，亦作志识。
又吴楚俗谓黑子，为誌中国，通呼为黶黑子。
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《永乐大典》
志
五经言志，四书言志，三子言志，诸儒言志，事韵一：卷13233
事韵二至六：卷13234-13238
文一至四：卷13239-13242
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誌
墓誌等事韵：卷13243
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《字课图说》
志：
心之所主，为志：志气，立志。
之义切，心所专注，谓之志，专注则不忘，故引申为多识之识。
识与志通，故又引申为国志、县志之志。（志，明显被弱化了！）
誌：
音志，记事之文曰誌，誌铭，碑誌。
